“Apuntes para una ética del profesor universitario” [I]

El artículo Apuntes para una ética del profesor universitario de Begoña Román Maestre es extenso y optamos por presentarlo en dos partes, pero lo interesante es que empleamos una síntesis construida por la inteligencia artificial. El documento reflexiona sobre la ética del profesor universitario, diferenciando entre ética y moral, y analizando los niveles de conciencia moral en educación.

Enseguida el escrito muestra la distinción entre ética y moral en los siguientes términos: la ética se diferencia de la moral en que la primera es una reflexión crítica sobre las normas y valores que guían las acciones humanas, mientras que la moral se refiere a los hábitos y costumbres que las personas siguen. ​ Esta distinción es fundamental para entender la función del profesor universitario en la formación de la conciencia moral de sus alumnos. ​

La moral se refiere a los valores y normas que guían las acciones. ​La ética implica una reflexión crítica sobre esas morales. ​La moral responde al "qué debo hacer", mientras que la ética al "por qué debo hacerlo". ​La ética busca fomentar un carácter autónomo y crítico en los individuos.



A continuación, esta síntesis nos muestra los niveles de conciencia moral del siguiente modo: La conciencia moral evoluciona a través de tres niveles: preconvencional, convencional y posconvencional, cada uno con características distintas. Esta evolución es crucial para entender cómo los individuos y las sociedades desarrollan su capacidad de juicio moral.

El nivel preconvencional es egocéntrico y se basa en el placer personal. El nivel convencional busca la aceptación social y se basa en las normas del grupo. El nivel posconvencional se caracteriza por la universalización de los comportamientos y la reflexión ética. Solo el 20% de la población en sociedades democráticas alcanza un desarrollo pleno de la moralidad.

El tema que se resume ahora es el rol de la Universidad en la ética: La Universidad debe investigar los niveles de conciencia moral de sus profesores y alumnos para fomentar una educación crítica y ética. ​ Esto implica un análisis de la calidad de la enseñanza y la responsabilidad ética del docente. ​



La Universidad debe indagar sobre los niveles de conciencia moral de sus profesores. ​La calidad docente no debe confundirse con la autocomplacencia del profesor. ​La libertad de cátedra debe ser equilibrada con la responsabilidad hacia los alumnos y la sociedad. La Universidad enfrenta un desafío en la formación de una conciencia moral crítica y autónoma.

En esta parte, se presentan los desafíos de la ética universitaria. La ética en la educación universitaria enfrenta el riesgo de convertirse en una moda superficial, donde la apariencia de ética puede prevalecer sobre la autenticidad. Es esencial que los profesores mantengan una postura crítica y reflexiva en su práctica docente.

Existe el peligro de un enfoque maquiavélico en la ética, donde se prioriza la apariencia sobre la autenticidad. ​La proliferación de códigos de conducta en otras organizaciones no se refleja en la Universidad. La calidad docente debe incluir la transmisión de conocimiento verídico y la adecuación de contenidos a los objetivos de la carrera. La ética del profesor debe considerar a las partes interesadas o grupos de interés involucrados en la educación universitaria.



La ética en la enseñanza universitaria es fundamental para formar individuos autónomos y responsables, tanto en su vida personal como profesional. ​ La Universidad debe guiar a los estudiantes hacia un nivel de moralidad posconvencional que les permita pensar críticamente y actuar éticamente. ​

La Universidad tiene como finalidad la formación de seres autónomos y buenos profesionales. ​La ética debe ser transversal en todas las asignaturas, no solo en cursos específicos de ética. ​Los estudiantes llegan con morales preconvencionales o convencionales y deben ser guiados hacia una moral posconvencional. La responsabilidad de la formación ética recae tanto en la Universidad como en los profesores. ​

Juicio crítico. Aun cuando publicaremos la segunda parte de este escrito, podemos avanzar afirmando que la experiencia no resulta satisfactoria. Podemos decir “No somos nosotros” el escrito es muy ajeno, pero son solamente los “pininos” en el empleo de la inteligencia artificial para escribir.



[email protected]