Carlos Fuentes y su relación indeleble con Veracruz (III)

Se ha escrito mucho sobre la obra de Carlos Fuentes, pero aquí me referiré a un atributo que le conceden una amplia gama de críticos, el de su apertura literaria e intelectual que le permitía referirse con admiración, tanto hacia las grandes obras y escritores de la historia universal como hacia las de autores contemporáneos poco conocidos, aún cuando pudieran provenir de entornos o momentos sociales y políticos controvertibles. Él no tiene reparo en que la literatura provenga del Nuevo o del Viejo Mundo, que vaya dirigida a lectores generales o a la academia crítica, que utilice el pensamiento racional científico o la imaginación fantástica, y que trascienda el ámbito literario para penetrar en otras áreas de la creatividad artística o intelectual.

Su experiencia de vida transfronteriza y multicultural le permitiría borrar barrerras de la literatura que se han erigido para acotarla; por eso es que Carlos abriría puertas y ventanas, tendería puentes entre distintos momentos de la historia; entre la celebración y la agonía; entre distintas formas de interpretar la cultura y usar el lenguaje; entre la carencia de identidad y el exceso de identidades acrisoladas; entre el tiempo líneal y la circularidad del tiempo; entre el espejo unidireccional y los espejos prismáticos; entre las artes, la política y los umbrales inciertos de la realidad y la imaginación.

La última edición de la Cátedra Interamericana Carlos Fuentes, titulada: “Tiempo Mexicano”: 50 años después”, se celebró en el 2021 para recuperar una serie de ensayos que Carlos escribiría, recopilaría y publicaría en 1971. Lo destacable de Tiempo Mexicano es que ilustra con una premonición magistral la circularidad de los tiempos mexicanos.



Ahí se refiere, entre otras cosas, a que nuestra historia no es lineal, porque todo tiempo mexicano desde épocas ancestrales, se ha mantenido, no ha terminado de concluir, porque coexiste con otros tiempos para recrear simultaneidades y coexistencias, porque los mexicanos deseamos, tanto regresar a ellos como olvidarlos. Esto explica, según sus propias palabras “que el mañana mexicano no signifique aplazar las cosas hasta el día siguiente, sino impedir que el futuro intruya en la sagrada totalidad de hoy, del día presente… y que la nostalgia del paraíso perdido y la imposibilidad del paraíso futuro en el presente deje a la mayoría de los mexicanos sin más posibilidad que la del paraíso en el instante”.

(Continuará)



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Artículo de la serie:
Carlos Fuentes y su relación indeleble con Veracruz (I)
Carlos Fuentes y su relación indeleble con Veracruz (II)
Carlos Fuentes y su relación indeleble con Veracruz (III)
Carlos Fuentes y su relación indeleble con Veracruz (IV)